浅析唐代琉璃的“求不得”观点

/ / 2015-10-25
【中玻网】失手打碎玉玻璃,天神个个魂飞丧,玉皇即便怒生嗔,却令掌朝左辅相,卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上。——《西游记》-吴承恩  这段话讲述的是西游记里,沙和.........

【中玻网】失手打碎玉玻璃,天神个个魂飞丧,玉皇即便怒生嗔,却令掌朝左辅相,卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上。——《西游记》-吴承恩

  这段话讲述的是西游记里,沙和尚诉苦自身天庭遭遇的一段泣血经历,以前在看西游记之时,总会觉得玉帝实在太小气,手下一员大将失手打碎一个玻璃盏,其就要翻脸杀人,作为大神其气量未免也忒太小了点儿,值当吗?

  然而吴承恩写这段西游记,可是以书中的唐人眼光来看待当时的事物,要知道在唐代,玻璃物什可算得上一个“说出价格来让人死心”的东西。

  这些福乐博官网玻璃制品为什么会如此价格不菲,同时唐人又为何会对其如此重视呢?

  除了其本身色泽光亮剔透诱人之外,这还与当时的一些社会、宗教原因有关,让我们一起探看中国古代玻璃发展的历程沿革,走近这些晶莹剔透的玻璃制品,来看看它们是如何一步步走进唐人的多彩生活。

  玻璃制品在西周之时便有记载,但一直以来却没有成为大众普及的生活用品,即便到了唐代依然如此,这些物什即便价格不菲,但唐人却依然趋之若鹜,商品的供应和需求的矛盾在唐代玻璃制品的上面体现得淋漓尽致。

  不同的称谓,一样的东西

  在唐代以前我们很少能够在古代文献之中发现“玻璃”一词,但这些晶莹剔透的物什却一直存在于先前的那段历史之中,只是其一直以其他的称谓而被史书、诗词所记载着。

  谬琳,流离也,或作琉璃。曰流离者,约言之,详言之为壁流离。——《石雅》.章鸿钊碧玉、珊瑚、流离,咸为国之宝。——《盐铁论》.桓宽.西汉太武时,其国人商贩京师,自云能铸石为五色琉璃。——《北史.西域传》

  在唐代之前琉璃、谬琳、陆离、流离、璧流离,这些别致的叫法所指代的都是当时的玻璃制品,而从《盐铁论》当中,我们还可以看到,玻璃制品,在西汉时期就非常珍贵,其价值已经被拔高到了“国宝”这个高度。

  而随着后期东汉时期,佛教东传,大量佛经开始被翻译成汉文,当时的一些释教人士为了使佛教能够快速被中国民众接受,便将梵语中的一些语音、释义进行了美化和汉化,形容水晶色的“玻璃”便在此时被慢慢叫开了。

  上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。——《佛说阿弥陀佛经》

  随着佛教与唐代社会生活的融合交流,在唐代“琉璃”、“玻璃”两种的叫法,渐渐成为了当时玻璃制品的主流称谓,而两种的称谓也都归属于当今玻璃制品的范畴。

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